

10. 도장품(刀杖品)


어떤 비구가 있어, 오래 앓아 더러운 몸으로 현제정사에 누워 있었다. 사람들은 모두 그 냄새를 꺼려 아예 바라보지도 않았다. 부처님은 몸소 나아가 더운 물로 그 몸을 씻어 주셨다. 나라의 임금이나 백성들은 모두 와서 부처님께 여쭈었다. “부처님은 세상에 높으신 분. 삼계에 뛰어나신 분. 어째서 몸소 이 병든 더러운 비구의 몸을 씻으시나이까?” 부처님은 말씀하셨다. “부처가 이 세상에 나타난 까닭은 바로 이런 궁하고 외로운 사람을 위한 것뿐. 병들어 말라빠진 사문이나 도사, 또 모든 빈궁하고 고독한 노인을 도와 공양하면 그 복은 한이 없을 것이다. 그 공덕이 차츰 쌓이면 반드시 도를 얻을 것이다.” 부처님은 이에 병든 비구의 전생을 말씀하시고, 다음의 게송(137.138.139.140)을 설하셨다. 병든 비구는 이 말씀을 듣고, 부처님 앞에서 깊이 뉘우친 뒤에 몸이 편안해지고 마음이 진정되어 곧 도를 얻었다. 국왕도 기쁘게 믿어 깨닫고 이내 오계를 받았다. - 법구비유경, 도장품 129 모든 생명은 채찍을 두려워한다. 모든 생명은 죽음을 무서워한다. 자기 생명에 이것을 견주어 남을 죽이거나 죽이게 하지 말라. 130 모든 생명은 채찍을 두려워한다. 모든 생명은 살기를 좋아한다. 자기 생명에 이것을 견주어 남을 죽이거나 죽이게 하지 말라. 131 모든 생명은 즐거움을 즐기나니, 그것을 때리거나 죽임으로써 그 속에서 즐거움을 찾는 사람은 뒷세상의 즐거움을 얻지 못한다. 132 모든 생명은 즐거움을 즐기나니, 그것을 때리거나 죽이지 않고 그 속에서 즐거움을 스스로 찾으면 뒷세상의 즐거움도 얻을 것이다. 133 남 듣기 싫은 성난 말하지 말라. 남도 그렇게 네게 답할 것이다. 악이 가면 화는 돌아오나니 욕설이 가고 오고, 매질이 오고 가고…. 134 종이나 경쇠를 고요히 치듯 착한 마음으로 부드러이 말하면, 그의 몸에는 시비가 없어 그는 이미 열반에 든 것이니라. 135 소 치는 사람이 채찍으로써 소를 몰아 목장으로 가는 것처럼, 늙음과 죽음 또한 그러해 사람의 목숨을 쉼 없이 몰고 간다. 136 어리석은 사람은 악을 짓고도 스스로 그것을 깨닫지 못해, 제가 지은 업에서 일어나는 불길에 제 몸을 태우며 괴로워한다. 137 착한 사람을 매질하거나 죄 없는 사람을 거짓으로 모함하면, 그 갚음은 용서 없어 다음의 열 가지를 몸으로 받는다. 138 ① 못 견딜 고통 ② 신체의 불구 ③ 무서운 질병 ④ 마음의 미침 139 ⑤ 사람의 모함 ⑥ 관청의 형벌 ⑦ 재물의 실패 ⑧ 친척의 이별 140 ⑨ 가옥의 화재 ⑩ 사후의 지옥 141 노형(露刑) · 나계(螺) · 이회(泥灰) · 단식(斷食)도, 지와(地臥) · 진분(塵糞) · 준거(踞)들의 고행도 마음의 의심을 떠나지 못한 중생을 깨끗이 씻지는 못한다. 142 스스로 법다이 몸을 가져서 마음이 고요하고 행실이 바라, 모든 생물을 해치지 않으면 그는 바라문 · 사문이요, 비구다. 143 채찍을 받아 훈련이 잘 되어 채찍질에 성내지 않는 말처럼, 누가 이 세상의 비난을 받아도 스스로 참아 부끄러워할 줄 아는고! 144 좋은 말에 채찍을 더하면 기운을 떨쳐 멀리 달리듯, 마음에는 믿음, 행실에는 계가 있고 정(定)이 있고, 지혜 있고, 정신 있으면, 지혜와 행실을 두루 갖추어 모든 괴로움을 떠날 수 있으리. 145 활 만드는 사람은 줄을 다루고 배 부리는 사람은 배를 다루며, 목수는 나무를 다루고 어진 사람은 자기를 다룬다. (법구경, 김달진 옮김, 현암사, 1999)