

제 5장 육조의 법문

1. 반야 보리(菩提)와 반야(般若)의 성품은 사람마다 본래 가지고 있지만, 마음이 어두워 스스로 깨닫지 못한 다. 그러므로 선지식의 가르침을 받아 자성(自性)을 보아야 할 것이다. 어리석은 사람이나...

2. 정혜 내 이 법문은 정혜(定慧)로써 근본을 삼는다. 그러므로 정(定)과 혜(慧)가 다르다 하지 말아라. 정과 혜는 하나요 둘이 아니다. 정은 혜의 본체요, 혜는 정의 작용이다. 곧 혜 안에 정이 있고...

3. 일행삼매 일행삼매(一行三昧)란 가고 멈추고 앉고 눕고 간에 항상 곧은 마음을 쓰는 일이다. 그러므로 『 유마경(維摩經)』에 말씀하기를 “곧은 마음이 도량이며, 곧은 마음이 정토(淨土)다...

4. 무념 무상 무주 본래 바른 가르침에는 돈(頓)과 점(漸)이 없다. 사람의 바탕에 총명하고 우둔함이 있어 우 둔한 사람은 차츰 닦아가고 총명한 사람은 단박 깨닫는다. 그러나 스스로...

5. 좌선과 선정 좌선(坐禪)은 원래 마음에 집착함도 아니고 청정에 집착함이 아니며 또한 움직이지 않음도 아니다. 만약 마음에 집착하는 것이라면 마음이 본래 망녕된 것이므로 알고 보면...

6. 오분법신향(五分法身香) 이 일은 모름지기 자성(自性) 가운데서 일어나는 것이니, 어느 때든지 순간순간 그 마음을 밝혀 스스로 닦고 스스로 행하면 자기의 법신을 보고...

7. 무상참회 이제 너희에게 무상참회(無相懺悔)를 주어 삼세의 죄과를 없애고 몸과 말과 생각의 세 가지 업을 청정하게 할 것이니 나를 따라 이와 같이 부르라. “제가 순간순간마다 미련하고...

8. 사홍서원 이미 참회하였으니 이제는 사홍서원(四弘誓願)을 발해야 한다. “내 마음의 중생이 끝없어도 건지 리이다. 내 마음의 번뇌가 다함없어도 끊으리이다. 내 마음의 법문이 한없어도 배우리이다...

9. 삼귀의 네 가지 큰 서원을 발한 이는 불ㆍ법ㆍ승의 자성 삼보(自性三寶)에 귀의하여라. 불이란 깨달음이고 법이란 올바름이며 승이란 청정함이다. 마음이 깨달음에 귀의하여 그릇되고 어두운 것을...

10. 마음이 밝아야 경을 알 수 있다 법달(法達)은 홍주(洪州) 사람인데, 일곱 살에 출가하여 항상 법화경(法華經)을 읽었다. 어느 날 조사(祖師)에게 와서 절하는데 머리가...